歷史課綱爭議:去中國史而改東亞史





最近12年國教的歷史課綱又再次起了爭議。但對我來說與其說是甚麼爭議,不過是因為中國史這一主題要被拔掉而引起許多舊勢力反對罷了。

依據草案,12年國教新課綱高中歷史將不再分台灣史、中國史及世界史,而是分出3個分域:台灣、東亞及世界,一改過往大量中國史內容,從原本的1.5冊內容縮減為1冊,並將中國史改放在東亞史的脈絡下討論。舊課綱的歷史科編排方式,是按照年代或朝代的順序排,比如中國史分成「先秦時代」、「秦漢至隋唐」、「宋、元、明與盛清」等。新課綱則用主題式的方式分單元,比如中國相關主題有4個單元,「中國與東亞的交會」、「國家與社會」、「人群的移動」和「現代化的歷程」。

齋主認為這樣的修改方向是對的,我們針對單一國的歷史做太過詳盡的教學,實在沒有啥意義。整個世界局勢是彼此牽連的,尤其在地理大發現之後的航海科技快速發展,除了宗教和政治所造成的交通阻礙之外,大多數資訊流動的速度越來越快,幾乎一個技術或是知識的形成,可以影響的範圍遠遠超過國家或是政治上的版圖勢力區分。就像是當十九世紀的玻璃密封技術成熟以後,率先影響的就是出現了各國植物專業人士開始竊盜清國茶葉。後膛槍在普魯士發明後,最快被大量使用的戰役反而是美國的南北戰爭。

更何況『國家(Nation)』和『民族(Nation)』同義,又或者說在政治上經常被刻意混淆和模糊運用,這些概念都是十八世紀之後才慢慢出現的概念,這就顯得中國史的編排有多麼奇怪。國家民族在過去根本不存在的情況下,這些教育竟然是教導中國有五千年歷史,然後把別人的國號『唐』、『宋』、『明』、『清』等稱做是個朝代而不是一個獨立的政治個體,實在是令人感到可笑,到底有甚麼理由讓歷史教育成為如此荒誕的東西? 中國的歷史也不過百多年,認真說起來這名詞的年歲還不及台灣一詞出現得久。學習這樣的中國國別史,我們又能真正學到甚麼? 是學到時代的大勢所趨? 還是由一個根本不存在的民族觀點來看世界? 然後沉浸在自己也搞不清楚是甚麼的民族情緒當中而憤恨不平。

理解我們成長的地方過去發生了甚麼事情,彼此有哪些不同的歷史觀點和意識型態,並且包容尊重不同思維的人,是當代歷史教育中最重要的環節。我們不可能做到純然的客觀,在歷史教育上也不可能不為政治所服務,在政治上我們也不可能全然摒棄民族主義或國族主義而不用。但我希望如果歷史教育必然會有民族意識在其中時,這些篇幅能不多就不多,並且這民族主義也不該是走悲情仇恨路線,反而應該強調台灣人的文化包容性高,對新事物的接受度也遠比其他民族來得開放。如果民族主義是必須,我希望這民族主義建立在自保而不是侵略他人的意圖上。

天底下沒有比歷史教育更具政治意味的東西了,所有解釋歷史的權力都和當代政治勢力相關。當你有了政治上的高位,你很自然地就會希望稍稍改寫些歷史,對自己史觀有利些,抹煞掉一些自己覺得不重要的東西。所以在這樣的思維下,每個統治者都撰寫了對自己有利的歷史。而歷史就像是新聞報導一樣,從來就不追求甚麼真實面相,他們服務的是政治。所以當你聽到某些歷史專家說新的課綱是抹煞真實歷史的說法時,你真的不得不質疑對方是不是呆子。

我想去除掉中國史而轉用東亞史取代,是一個有前景的方向和做法。自十五世紀開始,明國與朝鮮半島、日本及東南亞的關係就相當複雜,絕對不是一個可以單單用民族主義中國角度切入就可以了解的故事。尤其當台灣現況與東南亞和東北亞有如此密切的來往,你每天有機會吃著越南河粉、泰式海鮮和韓式烤肉時,你能不知道這些國家在那個動盪的十九世紀末開始,到底發生了甚麼事情嗎?

PS.我曾因為和越南美女聊胡志明歷史而賺到一份炸春捲


歷史課綱爭議:去中國史而改東亞史 歷史課綱爭議:去中國史而改東亞史 Reviewed by 子迂 on 中午12:23 Rating: 5

7 則留言:

  1. 紅咖講幹話:當然就是東亞史?簡評歷史課綱修正



    日前歷史課綱修正,欲將秦漢史部分省略,或將大幅縮減中國史,改以專題方式來做討論,或有先進以為當然本來就是東亞史,本該將中國史課綱,併入東亞史,才能反應臺灣區域統合之位置,筆者容有不同見解,試申述之。



    或謂:難道歷史都不能直接用專題敘述?筆者雖非歷史科班,但王明蓀教授就《遼金元史》的教學錄音,則採專題討論,最令筆者印象深刻的,既為「元好問」的生平,獨自一堂課解釋。但上開教學方式,能否成常規?



    筆者試舉法律學習為例:前大法官王澤鑑《民法學說與判例研究》與《民法實例研究叢書》為例:在王大法官前開書本問世前,民法學有史尚寬的民法全書(總則、債總、各論、物權、親屬、繼承),鄭玉波教授(民總、物權、債總、債各)等傳統教科書,然而依順民法條次為敘述,對真正案例解析,仍有未足;是以,王大法官改參酌「請求權基礎」(法律要件與效果)為經、「案例教學法」為緯,的案例叢書,補充上開缺憾。



    或因慧根不足,或者需要其後課程彌補(大一僅上民總、之後債各是大三課程,然王教授案例解析卻須大三課程),在研讀民總時,學子仍須就「一般教科書」與「案例教學」並進,但仍屬吃力,須待日後高年級,方能心領神會。



    承前,若國高中學生就基礎未打,旋即轉為專題,能夠不掛一漏萬?筆者另舉法律系例子:大一有刑法總則,大二有刑法分則,大三則有刑法專題,次第累積,循序漸進,方能取得良好的學習效果。然今新的課綱,直接省略中國史最精采的「先秦史」試想:即便湯恩比《歷史研究》,誤認周朝以前皆為部族社會(我們理解是封建制);民初顧頡剛《古史辨》,疑古也尚需筆戰一番(也有當年初出茅廬的楊寬教授),今課綱審議委員,焉有上開史學巨擘之才?不僅自誤誤人,亦屬大言不慚!



    或謂:臺灣最早者為南島民族,與中國歷史無關,焉能以中國史而非東亞史來做課綱?的確,在臺灣臺東的「史前文化博物館」,確實有五千年前文化,然顧名思義,「史前」乃可考信史之前,焉能以無文字的民族源流,作為採東亞史的依據?再者,中國歷史學家黃現璠曾撰寫壯族通史上中下三冊,目前已經絕版,筆者最有興趣者,乃其對「儂智高」塑造為壯族民族英雄;然稍有宋史知識的人都知道,儂智高之亂,乃北宋武人樞密使,正史中漢人的民族英雄狄青所平定;試問:上開矛盾的史觀,何人正確?



    承前,若真要以原住民為南島民族,所以與東亞史無涉:那麼可否以漢人如何欺壓原住民,作為主題史觀?隘寮如何戕害原住民?如何以在地契上以兩隻閹公雞,取得今日臺北雙連的沃土?(臺北相關行庫曾展出)若課綱不能如此做,則仍屬漢人史觀,而去除中國史脈絡,更成「半調子」史觀,焉能作為常例?



    或謂:難道不能用「東亞史」或所謂「臺灣人」角度來撰寫課綱?日本人都是這樣思考的云云。筆者在台北內湖市立圖書館,曾見日本1940年代的東亞史,軍國主義盛行時代,即將中國史併入東亞史講解。但筆者另舉兩例,則可知當年歷史背景:《傅斯年遺札》僅有兩個條項與外交家顧維鈞有關,其內容為:當年日本有心人士主張「滿洲非中國」,以圖併吞領土,並舉出所謂「歷史學家」見解。



    傅校長為駁斥該謬論,與有識之士編纂《東北史綱》,時值日本侵略東北,傅校長特別致函顧先生,並贈送東北史綱,力陳歷史上滿洲屬中國,外交斡旋亦須學者以「史學」鼎力相助。再者《陸費逵與中華書局》一書:亦言及中華書局翻譯1919年著名日本雜誌《實業的日本》《支那問題》特號,該雜誌美其名為研究中國外交民情,實際製造侵略理論,所以翻譯改稱《日本人的支那問題》,讓國人瞭解當時日本軍閥的狼子野心。



    總結而言,歷史與政治,自古難分難解,然十九世紀以來,日人藉由歷史裂解滿漢、華夏民族,更有不肖「史學家」為其鷹犬。正如,荷蘭人自嘲:「我們先祖曾經試圖征服世界,但沒成功,我們的新阿姆斯特丹,現在叫紐約。」,誠不我欺!試想:殖民者史觀,焉能取代祖先的中國史觀?若日本人至今仍講中國史屬東亞史,今日21世紀,或可緩頰為日人視角的觀察,而非軍國主義裂解民族惡行;然而,若臺灣非日本屬地,卻數典忘祖,更選擇遺忘日人百年來的侵略歷程,鼓吹東亞課綱,不也成了,「非駐日」的「助日代表」?值得你我深思!https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=46880

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