蔣介石的英雄神格

前幾天蔡丁貴教授所領導的自由台灣黨,跑到中正紀念堂,用噴漆以及潑漆的方式表達對蔣介石的抗議,並且全程記錄這段對專制歷史的抗議過程,並表達不會閃避任何法律責任,只是希望台灣人民能夠思考這樣的獨裁者到底帶給台灣甚麼?

前陣子柯文哲對中正紀念堂的改名與否,下了一個很好的語言「台灣還沒有歷史共識。」,是的,若是我個人的立場,我會建議把它改為殺人紀念館,但很明顯的這與一些人的歷史記憶不同,也不可能讓他們接受這樣的想法,畢竟在這些人心目中,蔣介石是代表中國的英雄人物,他打贏了八年抗戰等等的觀念還是在心中深處,無法磨滅,甚至有許多中國觀光客心中也是這樣想,甚至希望當年蔣介石能夠打回中國,讓自己脫離共產黨統治。

但在大多數熟知228的年輕人心中,蔣介石就是一個拿著一挺機關槍,從基隆港開始掃射的人,掃掉了當年台灣文化協會的幾位重要人物,逃的逃,閃的閃,閉嘴的閉嘴,甚至陳澄波也死在嘉義車站前面,這些都是屬於台灣人心中的記憶,也是無可挽回的針對中產階級做迫害。台灣在那個年代失去了幾乎所有產業的中堅知識分子,也因此台灣的藝術、文化等等面向受到了極大的破壞,這是事實,國民黨的支持者也不應該否認,也不應該拿甚麼也有很多外省人被殺來救援,因為始作俑者就是一群高級外省人

這兩種歷史上的差異,來自於認同感的不同。認同蔣介石的多半都是承襲中國文化,認為蔣介石在中國的那個時代,代表著國民政府,加上大量的文藝作品描寫那個抗戰的苦痛,時代的悲涼趕造就了蔣介石的英雄人格,但你能說這樣的認同是錯的嗎? 並不是,蔣介石對中華民國確實有貢獻,這是絕對無法質疑的事情。否定蔣介石的,多半是台灣主體認同者。在台灣人的觀點來看,蔣介石還未正式強佔這塊土地之前,他就派了一堆人殺騙台灣菁英,正式登陸以後,以往的自由開放都消失,剩下的只有陳文成的屍體,和一群在海外的民運者希望推動的民主和自由。

所以不禁又要回到那個問題上,到底有沒有正確的歷史觀念? 每次都會有一堆朋友向我詢問哪一本歷史書本比較客觀,可以學到比較客觀的歷史觀念。答案是沒有,蔣介石既是中國英雄也是殺遍中國人以及台灣人的獨裁者,無論歷史怎樣演進,這樣的事蹟確實存在於各種人的記憶深處當中,永遠不會磨滅。歷史只有屬於個人的客觀,而這個客觀必須盡可能的去接觸雙面的蔣介石才有可能達到,不是目前台灣多數年輕人單純認為的殺人魔蔣介石。



要再延伸出去的問題是,如何摧毀一個已經死去的神格英雄蔣介石? 在我看來,對銅像進行各種的砍頭、斷手、噴漆、上字條都沒有辦法徹底毀滅一個英雄的精神價值,英雄若已經死亡時,他的價值將以榮譽的形式存在於精神世界,要摧毀的方式只有罷黜他的英雄神格,而非在物理上進行破壞,所以在我看來這類的砍頭行動只會讓蔣介石的英雄神格更加頌揚,最好的方式是透過體制去拔掉他的名譽頭銜,像是中正紀念堂的改名、慈湖的人力縮減以及蔣介石歷史的雙面性介紹,這才是真正有用的方法。

台灣對於蔣介石的歷史共識很快就會成形,到今天外省第三代都不見得會去認同蔣介石了, 這歷史共識大概在15年內就會有一個85%人都可以接受的共識,幾百年後,這就是蔣介石在未來歷史教科書上留下的名聲,又何必在這個時候又去挑起其他中國認同者敏感的神經呢?






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